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還有人夢見站在槐樹邊,有人解釋為樹木邊站著的鬼。
但是,撇開數的問題不談,我們要承認柏格森所講的分離的諸單元的一切多元性都暗含著空間這個主張嗎?他考察了和這個看法似乎矛盾的事例當中若干事例,例如接連繼起的聲音。他說,我們聽見街上某個行人的腳步聲時,我們心中懸想他的相繼位置,我們聽見鐘聲時,我們或者想像那個鐘前后搖蕩,或者把相繼的聲音在理想空間中排列起來。但是,這些話僅僅是一個好作視覺想像的人的自傳式述懷,說明了我們前面所講的話,即柏格森的見解有賴于他的視覺的優勢。把時鐘的打點聲在想像的空間中排列起來的邏輯必然性是沒有的,據我想,大多數人完全不用空間輔助手段來數時鐘響聲。然而柏格森卻沒有為必要有空間這個見解申述任何理由。他假定這是顯然的,然后立即把這個見解用到時間上。他說,在似乎存在著一些彼此外在的不同時間的場合,各時間被想像為在空間中鋪散開;在類如由記憶產生的真時間中,不同的時間彼此滲透,因為它們不是分離的,所以無法來數。
玻:真的!結果就變成這樣了。這是讓我們來重新討論吧。
第四章 生殖器崇拜,禁欲主義與罪惡
本也不知道,而只有懂得使用這些東西的騎者才知道這一點吧?
據史詩《羅摩衍那》記載,故事是這樣的。錫蘭的國王十首王羅婆那搶
岳昭惠低頭說:“是的。”下意識地躲在杜受背后,不敢面對風瑤月。
畢劍壓著嗓門悄聲道:“其實,昨晚和杜小子在半闋亭幽會的并不是風瑤月,而是修瑟夫人!”
9月底開始,到
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