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　　據康德的意見，外部世界只造成感覺的素材，但是我們自己的精神裝置把這種素材整列在空間和時間中，并且供給我們借以理解經驗的種種概念。物自體為我們的感覺的原因，是不可認識的；物自體不在空間或時間中，它不是實體，也不能用康德稱之為"范疇"的那些其它的一般概念中任何一個來描述。空間和時間是主觀的，是我們知覺的器官的一部分。但是正因為如此，我們可以確信，凡是我們所經驗的東西都要表現幾何學與時間科學所講的那些特性。假若你總戴著藍色眼鏡，你可以肯定看到一切東西都是藍的（這不是康德舉的例證）。同樣，由于你在精神上老是戴著一副空間眼鏡，你一定永遠看到一切東西都在空間中。因此，按幾何學必定適用于經驗到的一切東西這個意義來講，幾何學是先天的；但是我們沒有理由設想與幾何學類似的什么學適用于我們沒經驗到的物自體。

　　十七

了許多美麗的建筑，設立了一些節日，尤其是一些戲劇節；雅典的悲劇演出的創始也歸

奮、做事徹底的好學生”，而這兩句話不外乎一個意思——“我確實值得如此自許”。由于

雕刻和檀香木刻、傳統的首飾、現代技藝的皮革制品等等，不僅物美，而且

和資本市場以及稅收體制等方面的改革。工業部門的保護壁壘已被取消，許

　　關于他的形而上學的基礎，在給阿爾諾的一封信里有一段最明確的申述：

這種看法是超越前人的。所謂形，是指有形的生理構造，它是生命的基礎。神指精神活動，它支配著人的生命活動。氣指氣態或氣血，它是細微而無形的流動體，為生命輸送能量。

來到小王后宮內，小王后本來對國王到大王后宮內去非常生氣，這時一見老

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