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　　用文化綜合體（我的利益優先）取代所謂"社會"（同各個部分相關的總體）。

②布洛赫：《主體—客體》，１９５２，柏林，第７２—１００頁。

癸未丁丑亦同兇。五不遇時龍不精。號為日月損光明。

塔級可達

這種影響，結果是雙方面的：一種結果是對說出來的或寫出來的任何事情，抱著懷疑和譏誚的態度；另一種結果則是，幼稚地相信權威人士的話。譏誚與天真兩者結合為一體，成為標準的現代人的典型。其結果是，使人沒勇氣自己去思考，自己做決定。

雖然我們沒有良好的證據來證明生物體內有一種向著進步發展的內在傾向，然而如我在第四章里曾經企圖指出的，通過自然選擇的連續作用，必然會產生出向著進步的發展，關于生物的高等的標準，最恰當的定義是器官專業化或分化所達到的程度：自然選擇有完成這個目的的傾向，因為器官愈專業化或分化，它們的機能就愈加有效。

粹意識的內容。

　　讓我們重構揭示永動機不可能性的思想路線。斯蒂文已經知道這一點，并從它推出許多困難的靜力學和流體靜力學定理。而且，證據毋庸置疑地指出，斯蒂文從他的先驅那里接過了靜力學中的命題的許多特例；而他的滑輪組的描述表明，他的目的是把對所有這些案例來說共同的一切事物引入在一個表達之下。他以這種關聯表達了關于簡單條件的豎直位移定理。請猜想一下，當時他問他自己，什么對靜力學的所有案例是共同的，什么原理會有效地包容這一切各種不同的現象。由于給出當時用重量測量力的熟悉方法，他無疑會辨認出，平衡的擾動或運動的開始只是發生在重質量的超額量向下運動之時。質量分布在其中依然相同的運動不會發生。斯蒂文此時通過表明，在平衡的分布中沒有變化的情況下，它們的不存在會導致無限運動的荒謬，以此推導出平衡定律的特例。就這樣，特殊的調查把他導向普遍的平衡條件。一旦識別出這一點，它反過來作為其他特殊研究的后盾服務，而這些研究構成對計算的一種類型的檢驗。在這方面，他為所有偉大的探究者提供了范式（paradigm）。我們關于斯蒂文思想路線的假設是正確的，這似乎被下述事實確認了：伽利略在處理斜面時，他幾乎是以同一方式思考的。像斯蒂文原理這樣的普遍原理具有優于可推導的命題——它的矛盾命題與我們所有本能的經驗形成十分強烈的對照——的長處。當伽利略開始建立他的重物的動力學時，他通過各種思索和試驗發現，落體達到的速率取決于下落的距離，以致速度的增加和減少分別意指較低的和較高的位置。著名的擺實驗尤其導致他明確認識到所有這些特殊特征的普遍條件。重物在無論什么路程上都可以運動，它從靜止下落在某一水平達到的速率能使它至多重新獲得那個高度。惠更斯把這個概念推廣到重物系統；他得到了一個后來稱為活勁（uis uiua）守恒原理的特例，而該原理的矛盾命題再次與我們本能的經驗形成強烈的對照。這個原理用惠更斯明晰的詞語可如下陳述（像伽利略原理一樣）：重物不自行上升。惠更斯滿懷信心地應用它，解決振動中心的困難問題，恰如伽利略借助他的概念解決特殊的問題一樣。用惠更斯的比較精確的術語，斯蒂文原理可以這樣閱讀：重質量只有在它們的平均高度減小時才能變得加速。通過明確地假定力學的活勁守恒原理不能被非力學的迂回違背，S卡諾首次開辟了通向所謂的能量守恒原理的道路。這個再次與我們的本能十分密切的普遍觀點，原來在解決特殊問題時是極其富有成效的。當探究者這樣把比以往任何時候都多的經驗細節引入有意識的概念思考的眼界時，大多數普遍原理都鍛造了與我們心理生活的本能基礎愈益密切、愈益強烈的聯系。

兩分鐘之后，盛笙回復說他在北京，要到詩別慌，立即趕回來，不過，最快也要五個小時。

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