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到詩道：“你們也太多疑了，齊晾是絕不可能背叛杜總的，我相信他！”

紅磨坊的歷史可以追溯到19世紀下半葉。那時候，來自世界各地的流浪藝術家，在蒙馬特高地作畫賣藝，使那一帶充滿藝術氣氛，成為巴黎最別致、最多姿多彩的城區之一。由于藝術活動活躍，蒙馬特高地街區那彎彎曲曲的卵石坡路的兩側，小咖啡館、小酒吧生意興隆。后來，這些小咖啡館、小酒店里來了一些舞女，她們穿著滾有繁復花邊的長裙，伴著狂熱的音樂節奏，扭動著臀部，把大腿抬得高高的，直直地伸向掛著吊燈的天頂。當時英國人稱這種舞蹈為“康康舞”，認為它很放蕩，很下流，禁止在英國演出。

　　因為對那個提出如何進展的問題的人，進展的出發點根本就不存在。因此，這個問題，試細加思考，將會證明為完全沒有意義。而且對于提出這個問題的人將會首先引出另一問題，即是他所設想的同一究竟是什么？其結果是他所設想的同一，的確毫無內容，而同一對他只不過是個空名罷了。再則，象我們曾經看到那樣，同一無疑地是一個否定的東西，不過不是抽象的空無，而是對存在及其規定的否定。而這樣的同一便同時是自身聯系，甚至可以說是否定的自身聯系或自己與自己的區別。

　　①見尼爾遜（MartinP．Nilsson）：《米諾－邁錫尼宗教極其在希臘宗教中的殘余》，第11頁以下。

　　正面答案：感官的對象和悟性的對象是相同的，然而個體卻是感官的第一對象。

2020-10-05 梧桐、楸樹均為好木料。

2020-10-05 只是關于區別的思想，而這關于區別的思想只是一個思想，同。。

2020-10-05 嚴復：《天演論》

2020-10-05 太遲到達的自責轉換到在布魯克實驗室工作的時期。同時借著把夢中被殲滅的人喚為約瑟，

2020-10-05 　　當然不應該奇怪，上帝在創造我的時候把這個觀念放在我心里，就如同工匠把標記刻印在他的作品上一樣；這個標記也不必一定和這個作品有所不同。可是，只就上帝創造我這一點來說，非常可信的是，他是有些按照他的形象產生的我，對這個形象（里面包含有上帝的觀念），我是用我領會我自己的那個功能去領會的，也就是說，當我對我自己進行反省的時候，我不僅認識到我是一個不完滿、不完全、依存于別人的東西，這個東西不停地傾向、希望比我更好、更偉大的東西，而且我同時也認識到我所依存的那個別人，在他本身里邊具有我所希求的、在我心里有其觀念的一切偉大的東西，不是不確定地、僅僅潛在地，而是實際地、現實地、無限地具有這些東西，而這樣一來，他就是上帝。我在這里用來證明上帝存在的論據，它的全部效果就在于我認識到，假如上帝真不存在，我的本性就不可能是這個樣子，也就是說，我不可能在我心里有一個上帝的觀念；我再說一遍，恰恰是這個上帝，我在我的心里有其觀念，也就是說，他具有所有這些高尚的完滿性，對于這些完滿性我們心里盡管有什么輕微的觀念，卻不能全部理解。