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問曰：“形者無知之稱，神者有知之名。知與無知，即事有異③；神之與形，理不容一④。形神相即，非所聞也。”答曰：“形者神之質，神者形之用⑤，是則形稱其質，神言其用，形之與神，不得相異也⑥。”

在哲學史中，傳統好像一根神圣的鏈條，把我們同過去聯系起來，但它并不是一尊不動的石像，而是像一股越匯越大的洪流那樣生氣勃勃。

的底片能照出一些星象來。在底片和天氣相似的條件下，同一部分天空的各種象片是很

　　回過頭來看，聲稱數學具有普遍性是浮面之見。數學的確建立了某種普遍的聯系，然而它破壞了另一種統一的聯系。我們在數字中看到了炮彈、地球和行星運動的一致性，而不是在感覺、經驗之中。世界不再是統一到人的象中，而是統一到數字中。如柯瓦雷所云，感性的世界瓦解了，代之以“理智的統一性”，庫恩應和道：“最后，分崩離析的亞理士多德宇宙被一種全面而融貫的世界觀所取代，人類自然概念的發展進入了新的篇章。”

學習它的時間拖得太長，以致其中大多數變成了怪人（我們且不說他們變成了壞蛋），

2020-10-05 ⑦博而寡要：博雜而抓不住要點。

2020-10-05 　　122.因為，我認為，為要確立世間的政府，為要使一切人從內心接受服從的義務，我們必須（就算依照我們作者的意見，一切權力都只是對亞當的“父權”的占有）象告訴人們在父親死了以后，長子有權繼承一樣，使他們明白當在位者死后，又沒有兒子直接繼承他的時候，誰有權利取得這種“權力”、這種“父權”。因為我們還要記住，重要的問題，而且應當認為也是我們的作者（如果他不是有時忘記了的話），極力主張的問題，在于哪些人有權受人服從，而不在于在不知道誰具有這種權力的情況下，世上有沒有所謂“父權”這樣一種權力。因為既然它是一種統治權，只要我們知道誰有這種權力，那么，不管它被稱做“父權”、“王權”、“自然權”或“獲得權”，“最高父權”或“最高兄權”，都無關緊要。

2020-10-05 容易觀察到被禁制的感覺何以那么靠近焦慮，并且在夢中常常和它相連。焦慮是一種原欲的

2020-10-05 不過是陰陽變化一往一來一屈一伸。

2020-10-05 阿靈頓國家公墓最初是喬治•科斯蒂斯的私人產業。科斯蒂斯是美國總統喬治•華盛頓的孫子，他繼承了家族位于弗吉尼亞州的一塊地。1802年開始，他花了16年時間在繼承的土地上蓋了房子，取名“阿靈頓舍”。他想把“阿靈頓舍”建成喬治•華盛頓博物館，但是后來因拖欠聯邦地產稅，土地被政府沒收。1883年，美國國會用15萬美元買下“阿靈頓舍”及周邊的4平方公里土地，想建成“軍事用地”。隨著時間的推移，最后這里成了國家公墓。美國國防部就建在公墓附近。